В первую очередь я хочу заметить что все власти от Бога. Я в это верю. Всякий народ заслуживает такого правительства, которое у них есть. Где больше верующих - там и более благословенные страны и нет места такому маразму как венчать гомосеков и т.п.
Чем больше церковь будет проповедывать Евангелие тем больше шансов у государства в верующих правителях.
Церковь не должна забывать своего предназначения - нести Благую весть народу. Именно к этому призывает Господь, а не лезть со своими идеями в правительство...
Также не исключаю, что Бог может избрать человека, который будет проповедывать Евангелие для начальств и властей, НО это не цель церкви лезть и наводить свой порядок в государстве. У Бога все под контролем - я в это верю.

Будет интересно услышать мнения остальных форумчан...

Добавлено (19-Авг-2008, 23.42.32)
---------------------------------------------

Как церковь того времени смотрела на Савла? Хотели христиане слушать его?
Бог просит Ананию пойти и помолиться за человека. Но Ананий не считал Савла достойным, достаточно хорошим, чтобы получить "возложение рук". Почему? Потому что Ананий видел Савла таким, каким тот был сегодня.

А Бог?
Но Господь сказал ему: иди, ибо он есть Мой избранный сосуд, чтобы возвещать имя Мое перед народами и царями и сынами Израилевыми.
(Деян.9:15)
А Бог смотрел на Савла и видел служение, которое он совершит для Господа. Бог видел Савла не таким, каким тот был, а таким, каким он станет. Господь видел не гонителя Савла, а апостола Павла.

Когда уверовавший Павел пришел в Иерусалим, как Церковь отнеслась к новообращенному? Все думали, что это новая уловка тайной полиции – Савл втирается в доверие, а потом всех разом садит в тюрьму...Хорошо, что нашелся человек, поверивший Павлу, давший ему шанс. Это был Варнава.

Давид..
Еще один человек, в которого никто не верил. Никто из его родственников, включая отца, не думал, что из него получиться что-либо путевое.
Когда Самуил пришел помазать на царство одного из сыновей Иессея (он не знал, какого именно), Давида даже не позвали. А зачем? Разве такого может избрать Господь? (1 Цар. 16)

Закхей.
Кого видели люди, смотря на Закхея? Начальника налоговой, грабящего свой народ для захватчиков, главного полицая, работающего на фашистов.

А кого видел Иисус? Сына Авраама, нуждающегося в спасении.
Люди видели того, кто грабит, а Иисус – того, кто возвращает украденное, что и произошло после совместного обеда.

Бог не смотрит на человека, каков он сейчас.
Призвание Церкви, наше с Вами призвание – смотреть на людей и строить с ними отношения на основании того, кем они станут, а не того, кем они были до сегодняшнего дня.
И на себя тоже мы должны посмотреть Божьими глазами. Я должны помнить, что Бог видит меня таким, каким я стану, а не каким я был. Потому поверить должен, что даже если я и не соответствую сейчас каким-то требованиям, Бог не выкинул меня из Своих планов. Он все еще дает мне шанс, потому что видит окончание моего пути, а не только начало или середину.

Интересно, а скольких "Марков", "Павлов", "Петров", "Давидов", "Закхеев" церковь похоронила за 2 тысячи лет своего существования?
И не "ставим ли крест" мы на самих себе и своем служении, подобно Петру?

конечно мы молимся в церкви и благословляем правительство и начальства, конечно молимся чтобы принимающиеся законы были во благо церкви и страны и т.д. - но пять же повторюсь, политика - это не поприще церкви, это поприще политиков, церковь должна заниматься Евангелием...

Христиане (т.е. Христа самозабвенные последователи, Христа ежедневные послушники) призваны Отцом в соработничество Господу в Деле Его, которое есть ИЗБАВИТЬ МИР ОТ ЦАРСТВА ЛУКАВОГО («и избавь нас – весь мир – от лукавого»).
Но, увы, так называемые послушники Божии вынуждают ВсеДержителя сетовать (Ис.63:1-6), что вот нет у Него должных помошников, что вот нет у Него в Деле Господнем подмоги среди тех, кто называется Иисусу братьями Его и воинами Христовыми,- ибо, увы, христиане заняты чем угодно, только не соработничеством Господу совему в кровавом деле Его. И это к нам, к нынешнем верующим, к нынешней Армии Божией (каковой, кстати, всегда должен был быть Израиль) выданы сетующие слова Писания:
«Пророки твои, Израиль, как лисицы в развалинах. В проломы вы не входите и не ограждаете стеною дома Израилева, чтобы твёрдо стоять в сражении в День Господа. Они видят пустое и предвещают ложь. - Говоря: мир, тогда как нет мира (Иез.13:4-10). – Нет взывающих к ВсеДержителю об окончательном избавлении человечества от царства лукавого.

И вот важный момент. Мы должны чётко сознавать, что нынешнее ВСТАТЬ В ПРОЛОМЕ – это есть парадоксальное (для плотского ума) ДУХОВНОЕ ДЕЙСТВО; это не то, как Моисей, кинулся в пролом, чтоб защитить тех, кого ВсеДержитель начал ГУБИТЬ по плоти…
Нынешнее ВСТАТЬ В ПРОЛОМЕ – есть (ради будущности каждого чел-ка, ради жизни в реальности Отца, в вечности) есть БЛАГОСЛОВЛЯТЬ Отца на любые действия над нами (действия по плоти), так добровольно обрекая себя на возможные многие потрясения (и даже увечья по плоти) ради нашего прозрения, научения и укоренения в правде Божией. - Так (не связывая Отца пожеланиями для себя всегда только лучшего и только хорошего для нашей плоти) мы даём Ему свободу действий над нами, - так (отказываясь умолять Его о том, чтоб у нас не было ни боли, ни потрясений) мы не связываем Его рук.

Нынешнее ВСТАТЬ В ПРОЛОМЕ есть БЛАГОСЛОВЛЯТЬ любые действия ВсеМогущего, знающего лучшее для всех нас и для каждого,- благословлять, ТАК (не связывая Его от себя назначением плотской судьбы отдельного ли чел-ка или всего человечества). РАЗВЯЗЫВАЯ Его руки – в противоположность тому, как ныне в церквах молятся о том: «что(?) и как(?) Богу конкретно делать там-то и там-то, с тем-то и тем-то, и чтоб только всё хорошо по плоти было»,- когда тем самым они берут ситуацию на себя, грубо отстраняя Бога, или пытаясь манипулировать Им в свою пользу (или даже в Его пользу, но по своей мудрости).

На самом же деле, мы, благословляя Отца, говорим АМИНЬ суду Его, суд Которого всегда Благий, вразумляющий и спасающий. Но мы не назначаем Отцу ни одной судьбы по плоти, ни одного шлепка, ни одного поощрения – ибо все это должное каждому из нас (кнут и пряник) знает только Отец, знает СердцеВедец, Который от утробы матерей наших ведёт каждого из нас по этой жизни, не теряя ни на миг, тщательно готовя предназначенных ко спасению, предназначенных ко взрослой реальности Своей, к жизни в вечности.

Мы, благословляя Отца, соглашаемся с тем, что ТАК БОЛЬШЕ НЕЛЬЗЯ, что нельзя соглашаться с царством лукавого, торжествующего на земле вот уже 6 тыс лет,- что нельзя более терпеть тот Вавилон, мерзость и безумие, которые творятся под именем Иисуса, в христианстве, вводя этим Вавилоном (и христианскими разделениями) в заблуждение неверующий мир по поводу Самого Бога, давая им повод думать, мол, «какие дети – таков и Отец; яблочко-то от яблони не далеко катится… - этот Бог, мол, не имеет ни принципов, ни чести….»

Мы, благословляя Отца, говорим АМИНЬ Его воле на весь мир и на каждого из нас, – Его воле, в подробностях нам неведомой, но всегда и для всех нас несомненно – воле БЛАГОЙ, УГОДНОЙ и СОВЕРШЕННОЙ.

Мы, благословляя Отца, не говорим Ему «этому воздай так-то и столько, а тому меньше, а того и вовсе не трожь…» - Отец Сам разберется, как избавить мир от лукавого и как вразумлять Своих детей (в т.ч. и нас самих, ибо и мы своё обязательно получим,- ибо нет среди нас праведного ни одного), ибо Отец знает вес каждого из нас и занет «что и как сделать во благо нам всем»,- но Он нуждается в том, чтоб мы развязали Ему на это руки, зовя Его войти в наши людские бедственные дела, ибо Он не придёт на помощь, если нашей свободной волею мы не изберём Его помощь и Его отцовскую Опеку, как лучшее для нас всех (в т.ч. для тех, кто ныне пребывает под дурманом лукавого).
Мы должны сознавать, что ныне всё человечество есть блудные дети Бога, живущие ракушками мира сег дъявольского, и Отец и рад бы был вернуть всех водимых лукавым Домой, но волю и выбор наши свободные (им же нам подаренные) Он строго уважает, и никого не будет возвращать Домой насильно. – Но другое дело мы - те, кто просвещены во Христе. Мы можем встать за остальных пленённых, встать в пролом, как члены одной Семьи, видя гибель наших (одурманенных лукавым) родных и посему зовя на помощь того, у Кого вся сила, власти и мудрость, и у Кого давнишнее собственное желание ВЕРНУТЬ ДЕТЕЙ ДОМОЙ, ИЗБАВИВ МИР ОТ ЦАРСТВА ЛУКАВОГО, ОТ ЛЖИ, БЕЗУМИЯ и от державы СМЕРТИ ЕГО.

Так или иначе, тогда, когда мы зовём Отца (во имя Иисуса) на помощь, мы отрекаемся тем самым от того, чтоб брать ситуацию пленённого человечества на себя,- на себя, якобы, чего-то с надёжностью знающих-могущих-владеющих, чтоб, якобы, делать это ныне сами, без Бога (в дарах Его), как многие пытаются это делать от себя «во Христе» (тот же Ледяев с неБиблеским мировым порядком), поставив, напр, задачу, чтоб христианм возглавить правительсва своих стран, якобы, так готовя путь Господу, как это пытается делать, напр, тот же Ледяев со своим неБиблеским учением о новом мировом порядке. – Но мы должны понимать, что этот путь без Главенства Бога (пусть даже на временном отрезке), он в никуда, он ведёт в продолжение того кишмиша, который творится дъяволом среди людей, когда «сколько людей – столько мнений, сколько царей – столько правд,- сколько христиан – столько истин, сколько церквей – столько вер».

С ОДНОЙ стороны - власть, которую Ты нам дал, ибо без тебя никто власть получить не может, без Твоего допуска

А с другой - Благослови власть имеющих разумом и мудростью....

Получается, что Он дал нам власть ГЛУПУЮ, не имеющую мудрости? Это ли благословение власти?

"У нас ОЧЕНЬ мудрая власть! Наша власть имеет БОЖЕСТВЕННУЮ Мудрость, чтобы управлять государством!" - вот такие слова и такие МЫСЛИ - есть благословение власти. Я это знаю на СОБСТВЕННОЙ шкуре. Желаю ВСЕМ идти путем подобного исповедания и тогда результат скажется очень скоро.

Не думаю, что сильно отклонился от темы, просто поставил исповедание на свое место.