А о богатстве неправедном, так ведь все что человек имеет на земле материального (своего собственного, как ему кажется) - это дано ему Богом ВО ВРЕМЕННОЕ УПРАВЛЕНИЕ, точно так же, как и "неверному управителю". Управитель спохватился, когда "жареный петух" клюнул. А нас Господь Иисус учит, чтобы мы взяв это, как пример правильного поступка ВСЮ ЖИЗНЬ распоряжались вверенным нам имуществом, как этот "клюнутый". При этом дает обетование, что если будем так поступать, то и с нами поступят так же, когда мы будем нуждаться, как нуждались должники управителя.

Рай (сад) был есть и будет на земле. Иисусова молитва о том, чтобы Царство Небесное спустилось на землю. "на земле мир и в человеках благоволение".

Я же ответил:

Вот к чму я пришёл, рассуждая над этой притчей.
Прежде всего, притчи нельзя толковать буквально.

В 18гл. Луки написана притча о "том, что должно всегда молиться и не унывать". Там описан судья неправедный, который Бога не боялся и людей не стыдился.
И это нисколько не значит, что Бог имеет что-то общее с этим судьёй.

Так и здесь. Аналогии не абсолютны. Бог не поощряет нас к лукавству, названному в притче догадливостью.
Сказав притчу, Христос Сам дает пояснения

10. Верный в малом и во многом верен, а неверный в малом неверен и во многом.
11. Итак, если вы в неправедном богатстве не были верны, кто поверит вам истинное?
12. И если в чужом не были верны, кто даст вам ваше?

Нам, как и управителю, дано в управление некое имение (богатство) - наше тело, время, способности, деньги и т.д. И это богатсво - оно неправедное. Почему?
1 - малое (незначительное)
2 - не истинное (ненастоящее)
3 - не наше

и весь вопрос в том, как мы всем этим распорядимся. Будем мы верными управителями ввереного нам Богом имения или неверными.
А верность наша должна начаться с понимания, Кому это имение принадлежит

Христос говорил это ученикам (1 стих), но слышали и фарисеи (стих 14). Слышали и ... и смеялись, потому что были сребролюбивы.
Вопрос в том, как мы реагируем на это.

Домоправитель - Йахве, бог физического времени и приземленной мудрости (житейский опыт);

имущество - Логос;

первый должник - священники, теологи и политики, ведающие вопросами добра и зла;

второй должник - светские учённые и писатели;

долговые записки - книги...

Сто батов елея и сто кОров пшеницы. Числом "сто" - здесь обозначена некая условная полнота (сравните с современными 100%). Списанный долг первому должнику "50 бат" (от того чем освящают договор, должности и дела , а также того, что представляет собой саму суть вещей)- представляет собой половину долга, которой, её освящая, обогощался неверный управитель. Ёе то, подчищая долговые расписки (τὰ γράμματα письмена), и удалил управитель. ("50 на 50" вызывает ассоциацию белого и чёрного, добра и зла..)

Теперь о долговой расписке второго должника, где речь идёт о ста мерах пшеницы. Бросается в глаза, что неверный управитель списывает с должника лишь пятую часть долга. То есть получаем ассоциативную формулу "4+1", где "4" - это экумена, тогда как "1" - это центр этого мира, или высота - источник, на который ориентируется мир.

Как видим, подчищая эту долговую расписку, приземлённый управитель убрал из них себя, как особь, находящуюся в центре внимания всех должников. Тогда как долги перед Истиной (т.е. - Всевышним) ни с кого ничуточку им не списываются.