Вера ведет человека к покаянию, обращению от мертвых дел и спасению в Иисусе Христе

2 Коринфянам 5:7 Павел под черкивает контраст веры и видения: «...ибо мы ходим верою, а не видением».

Если же мы ходим верою, то мы не будем руководствоваться тем, что видят наши глаза.

Бог обращается к людям через свое Слово.
Почему же есть люди, которые сомневаются в истинности того,что Он сказал?
Тот,кто сомневается в истинности Слово Бога, Библии, делает Бога лжецом.
Познать Слово Бога можно только верой.
не бывает коллективной или семейной веры-есть только личная вера.
Вера позволяет кающемуся грешнику предстать перед святым Богом.
Где действует вера,там отступают человеческие аргументы,мнения и чувства.
Посредством веры грешник осознает свое падшее состояние и принимает милость Бога и спасение в Иисусе Христе.
Вера никогда не противится Богу и не ограничивает его права.
Вера осознает справедливость Бога, а также Его милость.
Вера-это личное познание и живое общение с Богом,который становиться Отцом верующего,и с Иисусом Христом,Спасителем.
"Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом...Верою познаем, что веки устроены словом Божиим"(Евр.11:1,3)

В Притчах 4:23 «Больше всего хранимого храни сердце твое, потому что из него источники жизни». Все, что в конечном итоге имеет решающее значение для нашей жизни, зарождается в нашем сердце.

Церковь не верит в людей, если она верит в то во что верю я то она верит в меня, мало ли во что я верю.
Должно быть наоборот. Я верю в предназначение церкви. Верю ей, она верит Богу. Значит я верю Богу, не только сам но и через церковь!
Для истинного христианина одной веры не достаточно. Ему необходима еще церковь Божья на земле.
Просто верить и бесы верят. У нас не просто вера.
Вера - повторю слова одного из участников - осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом.

Без такого основания веры мы не можем быть уверены, что наша надежда осуще ствится. Надежда — это предусмотренная Богом защита для нашего ума. Но она не даст нам тех результатов, которые Бог oбещает для веры.
Чтобы получить от Бога просимое, мы должны принять это верою.

Есть тоже разные виды веры, внушеная и рожденая, первая ето если бальзамируют вторая если человек сам к ней приходит. Но как внушеная так и рожденая вера могут человека к Богу ближе принести.

Мир всем!!

Вот дело Божие, чтобы вы верили в Того, Кого Он послал" (Ин 6:29).

" имейте веру Божию ... "

Вера выражается в том, что мы говорим своими устами. " имейте веру Божию, ибо истинно говорю вам, если кто скажет горе сей: поднимись и ввергнись в море, и не усомнится в сердце своем, но поверит, что сбудется по словам его, -- будет ему, что ни скажет."

Марка 11.23

Возможно, некоторые и придерживаются такой точки зрения, но это не библейская вера. Библейская вера это разумная вера. Ничто в Библии не учит тому, что вера безрассудна. Таким образом, если библейская вера должна быть разумной, то мы должны признать закон рациональности, который предусматривает, чтобы мы делали только такие выводы, которые подтверждаются адекватными доказательствами. Бертранд Рассел сформулировал это следующим образом: "Придавайте любой гипотезе, которая стоит того, чтобы потратить на нее ваше время, только такую степень доверия, которую обеспечивают доказательства" (1945, с. 816).

Под "доказательством" я понимаю довод (или доводы), используемые в попытке подтвердить точку зрения, что данный вывод истинен. Томпсон писал: "Под доказательством мы понимаем то, что это слово предполагает в буквальном смысле, "показать", "проявить" или "вывести на свет". Доказательство показывает основу, на которой покоится истинное утверждение" (1955, с. 44). На этой же странице Томпсон отметил, что доказательство включает доводы, которые включают в себя рассматриваемый довод (или доводы): если вывод предполагается утверждением, и это утверждение истинно, тогда предполагаемый довод также должен быть истинным. О доказательстве можно сказать, что оно "адекватно, когда оно убедительно настолько, насколько это возможно, когда дальнейшее исследование истины рассматриваемого предположения бессмысленно" (Дэвис, 1978, с. 19).

Библия (собрание фактической информации о Боге и Его воле в отношении человека) составляет адекватное доказательство. Так как Бог не может лгать, нельзя с успехом оспаривать целостность Писания. Вера приходит после знания Слова Божьего (Рим. 10:17). Таким образом, вера основывается на доказательствах. Нигде в Писании не говорится о том, что кто-либо был призван к вере без доказательств этой веры. Иоанн сказал, что знамения в его Евангелии были для того, чтобы "вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его" (Иоан. 20:30-31). Более того, Иоанн писал: "Сие написал я вам, верующим во имя Сына Божия, дабы вы знали, что вы, веруя в Сына Божия, имеете жизнь вечную" (1 Иоан. 5:13). В первой записанной проповеди, последовавшей за воскресением Христа (Деян. 2:22-40), Петр призвал к четырем видам доказательства: (1) чудеса (ст. 22); (2) пророчества (стихи 25-28); (3) воскресение (стихи 27-32) и (4) события тех дней (ст. 33). Петр продолжил словами: "Итак твердо знай, весь дом Израилев, что Бог соделал Господом и Христом Сего Иисуса, Которого вы распяли" (Деян. 2:36).

Наш верховный пример, Иисус, говорил о необходимости сбора доказательств. В каждом случае Он встречал искушения со стороны дьявола словом "написано". Особенно интересно второе искушение. Сатана привел слова из Псалма 90:11-12, призывая Иисуса броситься с вершины храма. Иисус ответил словами из Книги Второзакония 6:16, тем самым подчеркнув, что при изучении конкретного вопроса необходимо принимать во внимание полноту библейского учения.

Если библейская вера разумна, то мы должны не только собирать доказательства по конкретному вопросу, но и обращаться с ними правильно. Быть рациональным означает делать только оправданные выводы, то есть, мы должны воспользоваться принципами обоснованного мышления. Поступить противоположно означает принять воззрение, будто библейская вера может "переступить" через доказательства, то есть, будто вера есть "прыжок в неизвестность". Это - ложное восприятие христианской веры. Внимательно изучите следующие отрывки: 1 Петра 3:15; 1 Фессалоникийцам 5:21; 1Иоанна 4:1.

Кто-нибудь может возразить, что были случаи, когда Иисус призывал людей веровать без достаточных доказательств. Иисус сказал Фоме в Евангелии от Иоанна 20:29: "ты поверил, потому что увидел Меня: блаженны не видевшие и уверовавшие". Некоторые могут утверждать, что Иисус объявляет благословение тем, которые верят без свидетельств, так как "видение" это средство сбора доказательств; однако, в этом отрывке Иисус похвалил тех, которые уверовали, не увидев. Хотя Иисус похвалил людей за то, что они, не видя, веруют, из этого не следует, что Он похвалил людей за веру без достаточных доказательств. У Фомы должно было хватить мыслительных способностей поверить в воскресение Иисуса из мертвых, и это основывалось на собственных утверждениях Христа и свидетельстве остальных апостолов; однако, он отказывался верить, не увидев Иисуса сам (Иоан. 20:25). Самаряне поверили (не слыша и не видя сами) благодаря свидетельству самарянки (Иоан. 4:39). Когда они лично услышали Иисуса, они поверили, но не из-за свидетельства женщины, но потому, что услышали Его своими ушами.

Дэвид Л. Лайп

Добавлено (30-Май-2008, 12.36.23)
---------------------------------------------
Источник