ну и некоторые рассуждения о совести...
Я не думаю, что совесть это голос духа. Можно было бы сказать, что совесть это приобретённое качество (души?). Способность различать добро и зло.
Но такое определение мне кажется (с недавнего времени) несколько ущербным.
Во-первых из него бы следовало то, что до грехопадения человек был "бессовестным"...
А во-вторых, места писания, говорящие о совести явно свидетельствуют, что совесть гораздо более ёмкое понятие...

Они же, услышав [то] и будучи обличаемы совестью, стали уходить один за другим, начиная от старших до последних; и остался один Иисус и женщина, стоящая посреди. (Иоан.8:9) (случай с блудницей, которую хотели побить камнями...)
Посему и сам подвизаюсь всегда иметь непорочную совесть пред Богом и людьми. (Деян.24:16)
Но не у всех [такое] знание: некоторые и доныне с совестью, признающею идолов, едят идоложертвенное как жертвы идольские, и совесть их, будучи немощна, оскверняется. (1Кор.8:7)
А согрешая таким образом против братьев и уязвляя немощную совесть их, вы согрешаете против Христа. (1Кор.8:12)
Для чистых все чисто; а для оскверненных и неверных нет ничего чистого, но осквернены и ум их и совесть. (Тит.1:15)
то кольми паче Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному! (Евр.9:14)

Уже из этого можно увидеть, что
- совесть обличает
- может быть порочной или непорочной
- может быть немощной
- может быть осквернённой
- нуждается в очищении

Кроме того, всем, кого эта тема интересует, - читайте о совести в 1-ом послании Тимофею.

Словарь Вихлянцева
совесть: -- нравственное чувство, сознание и разумение человеческой души своих собственных поступков и побуждений (Рим 2.15). Совесть не есть голос Божий, как думают некоторые. Совесть человека есть его отношение к известным ему Божественным законам и она может быть сожженной и порочной (1Тим 4.2, Евр 10.22) и человек должен прилагать усилие, чтобы хранить ее чистой (1Пет 3.16,21). Слово "совесть" не встречается в Ветхом Завете.

Словарь Брокгауза

Совесть: 1) С. - это данное человеку Богом второе "я" [греч. сюнейдесис, "совесть", "сознание"], к-рое независимо от воли человека оценивает его мысли и поступки и укоряет его, когда он поступает против установ. порядка. С. человека проявилась только после грехопадения, после того как впервые был нарушен установл. Богом порядок (Быт 3);
2) С. может проснуться в человеке, когда он только еще намеревается совершить греховный поступок. Так, она заговорила в Пилате, когда по настоянию иудеев он отдал Иисуса на распятие (Мф 27:24). С. может пробудиться в человеке и в момент совершения им неправедного поступка, как, напр., у Давида, когда он отрезал край верхней одежды Саула (1Цар 24:6 и след.). И, наконец, С. может наказывать человека за уже совершенное пре-ступление. Нек-рые грехи оставляют в сердце человека след, к-рый не стирается на про-тяжении всей жизни (1Тим 4:2). Проснувшаяся С. может подтолкнуть человека к обращению (2Цар 24:10), а также, как в случае с Каином, повергнуть в отчаяние: "Наказание мое больше, нежели снести можно" (Быт 4:13);
3) если человек совершил неправый поступок, то С. "укоряет" (Иов 27:6), "беспокоит" (см. 1Цар 25:31), постоянно преследует (1Тим 4:2) до тех пор, пока Бог не очистит его (Евр 9:14; 10:22) и не дарует ему непорочную С. (Деян 24:16). Человек не в состоянии самостоят. успокоить пробудившуюся С. - ни делами, ни служением Богу (Евр 9:9,14). Только кровь Христа очищает человеч. сердце от "мертвых дел", от "порочной совести" (Евр 9:14; 10:22). Только Господь дарует чистую, незапятнанную С. (в ВЗ: "сердце"). Вначале С. может быть "немощной" (1Кор 8:12), но "испрашивание у Бога доброй совести" (так в греч. тексте; в Синод. пер. - "обещание Богу доброй совести" - 1Пет 3:21) укрепляет ее, так что больше никто не может "осудить" ее (см. Рим 14:1; Кол 2:16; 1Тим 4:1-5). С. не чужда и падшему человеку. Об этом свидет-вует осознание своей греховности как евр. народом, так и язычниками (Иер 17:1; Ин 8:9; ср. Рим 2:15). Так как человеч. С. может руководствоваться ложными понятиями, то для установления сыновних отношений с Богом человеку не достаточно иметь лишь "чистую совесть". С., сердце могут ошибиться; С. и ум могут быть осквернены (Тит 1:15). Господь "проникает" в человеч. сердце (Иер 17:9 и след.), и тогда христианин может положиться на Божье обетование и быть уверенным в прощении грехов и примирении с Богом ( 1Ин 3:20) даже в том случае, если его преследуют укоры С. Обычно же С. свидет-вует человеку "в Духе Святом" (Рим 9:1), идет он путями Божьими или нет. Духовная радость служит свидет-вом С., непорочной пред Богом ( 1Ин 3:21);
4) в ВЗ нет отдельного слова, обозначающего понятие "С.", в этом значении здесь употребляется слово "сердце". В соотв. с подобным сло-воупотреблением в 1Тим 1:5 говорится о любви "от чистого сердца и доброй совести".

Тематический словарь NIV от IBS
- см. {C} в 2Цар 24:10
- внутренний голос, определяющий, что правильно и что неправильно
А. Каждый имеет совесть => Рим 2:14,15
Б. Наша совесть в отношении к греху
- помогает нам делать правильный выбор => Рим 2:15 ; 2Кор 1:12
- осуждает наши грехи => 2Цар 24:10 {C} ; Деян 2:37 ; 1Кор 8:7
- может быть развращена => Притч 30:20 ; Еф 4:19 ; 1Тим 4:2
- добрая совесть может быть отвергнута => 1Тим 1:19
В. Наша совесть в отношении к Христу
- очищается через Христа => Евр 9:14 ; Евр 10:19,22
- подвигает нас любить ближнего => 1Тим 1:5
- подвигает нас повиноваться закону Божию => 1Ин 3:21,22
- должна быть чиста => Деян 24:16 ; 1Тим 3:9 ; Евр 13:18
Г. Наша совесть и другие христиане
- у немощных христиан немощная совесть => 1Кор 8:7,10 ; 1Кор 10:27-29
- слабая христианская вера может быть разрушена => Рим 14:14,15 ; 1Кор 8:11
- мы должны оберегать слабого христианина => Рим 14:13,15,19-21 ; 1Кор 8:9-13 ; 1Кор 10:27-32
- мы не должны судить совесть других людей => Рим 14:1-13 ; 1Кор 10:29

Славянское слово совесть значит со-весть, т.е. со-вестник, который ведает наши добрые и злые дела. Святые отцы называют совесть голосом Бога в человеке. Св. авва Дорофей говорит:

Когда Бог сотворил человека, то Он всеял в него нечто Божественное, как бы некоторый помысл, имеющий в себе, подобно искре, и свет и теплоту; помысл, который просвещает ум и показывает ему, что доброе, и что злое: сие называется совестью, а она есть естественный закон. Это те кладези, которые, как толкуют святые Отцы, искапывал Исаак, а Филистимляне засыпали (Быт. 26). Последуя сему закону, то есть совести, патриархи и все святые прежде написанного закона угодили Богу. Но когда люди, чрез грехопадение, зарыли и попрали её, тогда сделался нужен закон написанный, стали нужны святые пророки, нужно сделалось самое пришествие Владыки нашего Иисуса Христа, чтобы открыть и воздвигнуть её (совесть), чтобы засыпанную оную искру снова возжечь хранением святых Его заповедей. Ныне же в нашей власти или опять засыпать её, или дать ей светиться в нас и просвещать нас, если будем повиноваться ей. Ибо когда совесть наша говорит нам сделать что-либо, а мы пренебрегаем сим, и когда она снова говорит, а мы не делаем, но продолжаем попирать её, тогда мы засыпаем её, и она не может уже явственно говорить нам от тяготы, лежащей на ней, но, как светильник, сияющий за завесою, начинает показывать нам вещи темнее. И как в воде, помутившейся от многого ила, никто не может узнать лица своего, так и мы, по преступлении, не разумеем, что говорит нам совесть наша, так что нам кажется, будто её вовсе нет у нас. Однако нет человека, не имеющего совести, ибо она есть, как мы уже сказали, нечто Божественное и никогда не погибает, но всегда напоминает нам полезное, а мы не ощущаем сего, потому что, как уже сказано, пренебрегаем ею и попираем её (Душеполезные поучения).

http://www.pravoslavie.ru/answers/050829114345

Можно взять во внимание от факт, что совесть может быть осквернена.
Отсюда сделать вывод .... дух, душа и тело по писанию могут быть осквернены, Бог - нет. Поэтому, я думаю, это исключает вариант, что совесть - это голос Бога.... и гооврит в пользу того .. что это часть духа. .... но это так .... мысли только

А все-таки ... не хочу повторять диалог из темы "наука, религия, вера и современный мир" ..... но после этого разговора сделала выводы, что совесть это не строго определенный закон .... а скорее само чувство, способность по приобретенным знаниям делать выводы .... (наверное)

иначе и сказать нельзя!Совесть-это то прекрасное качество очищающее душу от мусора!Дух Святой работает над нами,чтоб нам быть в мире с людьми,не стыдиться просить прощения,да и просто иметь стыд и не потерять совесть...

P.S. Написал, а потом посмотрел на верх - приветствую вас братья и сестры во Христе Иисусе! Аминь.

Общее у всех этих определений то, что совесть является нравственным сознанием человека. Cовесть – это способность различать добро и зло, побуждающая человека делать осознанный выбор в пользу добра.

совесть помогает держат0ся веры:

19 имея веру и добрую совесть, которую некоторые отвергнув, потерпели кораблекрушение в вере; (1.Тим.1)

совесть-свидетель Духа Святого:
1 Истину говорю во Христе, не лгу, свидетельствует мне совесть моя в Духе Святом,(Рим.9)

совесть можно осквернить:
15 Для чистых все чисто; а для оскверненных и неверных нет ничего чистого, но осквернены и ум их и совесть. (Тит.1)

потому надо прилагать усилии,что бы совесть была чиста,непорочна:
16 Посему и сам подвизаюсь всегда иметь непорочную совесть пред Богом и людьми. (Дея.24)

и совесть же нас и обличает:
9 Они же, услышав то и будучи обличаемы совестью, стали уходить один за другим, начиная от старших до последних; и остался один Иисус и женщина ... (Ин.8)

2.Кор.1:
12 Ибо похвала наша сия есть свидетельство совести нашей, что мы в простоте и богоугодной искренности, не по плотской мудрости, но по благодати Божией ...

Первый же грех, совершенный на Земля, породил виновную совесть. Совесть, не мотивируемая Богом, заставила человека бояться. Первое, что Адам сказал: "я испугался". Страх приходит из-за извращенной совести. Когда совесть имеет правильную связь и отношение к Богу, человек не боязлив. Он силен, смел и мужествен.

Человеческая совесть без Бога знает, что приняла неправильное решение, и внутренности человеческого естества наполняются страхом.

Бог называет не обращенную совесть оскверненной и грязной. В 1 Коринфянам 8:7 говорится: "Но не у всех такое знание: некоторые и доныне с совестью, признающей идолов, едят идоложертвенное, как жертвы идольские, и совесть их, будучи немощна, оскверняется".

Грех и бунт всегда принесут осквернение или нечистоту. Бог сказал, что оскверненная совесть - это слабая совесть.

Человеческая совесть без Бога - это сознание греха. Это совесть, которая производит чувство вины перед Богом.