"И, когда молишься"
Иисус свое учение о молитве начинает с простого "когда". Не с "если, вдруг", а "когда". Т.е. нет вопроса, нужно ли молиться. Молитва, по мнению Иисуса Христа, является самой обычной частью христианской жизни.

С 5-го по 8-й стихи Иисус учит о двух вещах:
Во-первых, молитва - это то, что между тобой и Богом, и не надо всем вокруг "морочить голову" величиной, глубиной и полнотой своей молитвы. И, во-вторых, не думай, что главное в молитве - это количество времени или слов. Многословие не сделает тебя могучим молитвенником. Скорее наговоришь лишнего.

"Молитесь же так".
Фраза не означает "производите дословно следующие предложения". Правильнее сказать, что она значит "молитесь таким образом, или молитесь по такому плану". Иисус не учит выговаривать эту молитву дословно, повторяя по несколько раз на день, как магическую формулу.

Молитва "Отче наш" - это не магия и не медитация, не заученные слова, а план, принцип, согласно которого можно молиться.

"Отче наш, сущий на небесах!".
Не "Господь", не "Владыка", не "Царь", а "Отец". Слово "Отче" давно вышло из употребления. В оригинале стоит греческое слово "патер" - отец, родитель, папа. Это обращение к родному отцу.
Итак, кому мы молимся? Папе. Он наш Папа. С первых мгновений молитва перестает быть официальной и переходит в разряд семейных взаимоотношений. Это точно так же, как ты приходил к своему папе попросить денег на мороженое. Ничего сложного, "замудрого", или недоступного. Простые отношения отца и ребенка...
Это то, чего религии с ее помпезностью никогда не понять. Всегда есть "кадры", которые превращают молитву в мистическое "действо", доступное "одаренным".

А молитва, оказывается, - это простые отношения папы и ребенка. Это время, когда ребенок говорит что-то папе, рассказывает о том, что произошло, высказывает свои мысли, делится переживаниями. Папа же слушает, подсказывает, наставляет.

НО что же я вижу, точнее чего же это я не замечаю в молитве "Отче наш"?
Видимо, переводчики изъяли.
Ведь Иисус знал правду что будут люди, которые будут учить про медные небеса, про препятствия в молитве и стены бесовские!

Если послушать некоторые современные учения о молитве, то Иисус тут должен был бы сказать так:

"Молитесь же так. Разрушаю медный потолок, пробиваюсь сквозь дьвольские помехи в духовном эфире, разбиваю стены и прорываюсь, проламываюсь, вхожу в присутствие Твое, о, Всемогущий."

Но, к сожалению некоторых, здесь ни намека на стены, потолки, медь и т.п.
Даже как-то обыденно звучит молитва в устах Христа - "Папа наш, что всегда был, есть и будешь в Небесах".
Подход Иисуса к молитве сегодня был бы воспринят некоторыми, как религиозный, отсталый, не "продвинутый", недуховный.

Так вот: "Папа НАШ".
НАШ. Не мой. Почему? Чтобы помнить, что я не единственный. Но также, что и другие тоже не единственные. Если на чью-то молитву Бог ответил, то и на мою ответит. Ведь Он наш Папа, а не ИХ. А если на мою ответил, то и их услышит. Такие слова напоминают нам, что мы не сами по себе в своих желаниях понять Бога, общаться с Ним, получать ответы. Мы часть огромной семьи, великого дома Божьего.

Итак, в первом же стихе молитвы обнаруживаем, что мы должны обращаться к Богу, как дети к Отцу.
Дети пришли к Отцу!

Значит, нет места в молитве ни помпезности, ни крылатым фразам, ни особенно "духовным" словесным оборотам. Остается только место таким словам, какие используем каждый день.

Значит, и лицо мое должно быть "обычным", без "духовно выпученных" глаз и "благочестивого" выражения. Меня всегда смешит такая ситуация. За столом сидят христиане. Празднуют день рождения. Всем хорошо, весело, приятно. Наконец, все собрались, пора и к еде. Хозяин предлагает благословить пищу. Лица мгновенно преображаются, "одухотворяются", "очищаются". Речь становится мягкой, слащавой до елейности. Предполагается, что именно такого рода слова, сказанные с особым настроением, интонацией и выражением лица, должны до глубины души "пробирать" Господа и вызывать целый шквал положительных эмоций с Его стороны.

Если бы ваши дети так отнеслись к Вам? Вот они играются в песочнице, и тут приближаетесь Вы! Лицо сына вдруг вытягивается и он говорит "утробным" голосом: "О-о-о-о-о-о-о, о-о-отче мо-о-о-й (здесь до шепота), не соизволили бы Вы-ы, если на то есть Ваше доброде-е-ейственнейшее жела-а-ание, призреть на Вашего недостоннейшего из рабов-сыновей и подсказали бы ему, не пришло ли наиблагодатнейшее время откушать пищи на Вашей наисвятейшей кухне. Знаючи и понимаючи, хоть и не всегда постигаючи, о своем недостоинстве и всевечной греховности, все же смиренно решаюсь уповать на величайшую Вввашу милость, о отец мой наиразумнейший, и просить, да не постигнет кара меня за подобное нахальство. Просить маленький, ибо большого не заслужил бы во веки веков я, кусочек хлеба с маслом. Хотел бы и колбасы из холодильника, да не решаюсь просить, памятуя свои недостатки!

Как бы Вы отреагировали? Если только с Вами все в порядке, и дети не пресмыкаются перед Вами.

Кто-то считает, что я перегибаю палку?

Но фарисеев Иисус обвинял как раз в том, что внешне они жили с Богом, но не понимали Его и превращали молитву в помпезное "действо".
---------------------------------------------------------------------

У Бога нет идеи, чтобы женщина шугалась своего мужа. И Бог не больной на голову, Он не хочет, чтобы люди Его боялись. Так же само и нормальные мужья не хотят, чтобы жены их боялись. Представляете, жена готовит кушать, потому что боится, целует потому что боится, обнимает потому что боится. Для здорового человека это не мыслимо. Нужно иметь больную психику, чтобы тебя наслаждало, когда тебя кто-то боится.

извиняюсь,ошибся,есть такая тема,где Glad ни с кем не спорит-тема "молитвенные нужды"
там,где люди молятся друг за друга согласно писания,где поддерживают друг друга.там Glada ваще нет!

Бог воздаст тем, кто искренне ищет Его (Евр. 11:6) (В английском переводе это место Писания звучит так: "...Бог вознаграждает тех, кто ревностно или упорно ищет Его".)

Добавлено (15-Апр-2009, 02.08.54)
---------------------------------------------
Стой крепко в вере.

Проводи время с Богом.

Будь истинным поклонником.