Добавлено (15-Ноя-2007, 14.45.17)
---------------------------------------------

Потом гуглим и тут же среди первых ссылок (или вообще, не мудрствуя лукаво, лезем в Википедию) читаем много интересного, в т.ч. что "херувимы -- сверхъестественные существа, поддерживающие Трон Господа, и вообще -- Winged creatures who support the Throne of God, or act as guardian spirits. They appear in the Bible (the book of Ezekiel) as bearing the throne and chariot -- т.е. иногда ещё и колесницами рулят".

Кстати, о колесницах и предлоге "на": "ехать на тройке" -- вовсе не значит усесться одной задницей на три лошадиных спины.

В общем, "седящего на (между) Херувимах" == между чего-то, поддерживающего Его Трон == на Своём Троне.

И всё! Никакого "идолопоклонства", никаких "икон", никаких "изображений"! Просто ещё один эпитет (всё-таки Библия -- не тригонометрические таблицы, а "художественная литература" ), означающий "Господь", "Царь Царей" и т.д. и т.п.

Изображения херувимов как часть культовой символики были вышиты на занавеси при входе в Святая святых (Исх. 26:31; 36:35), на занавесях скинии (Исх. 26:1; 36:8) и вырезаны на внутренних и внешних стенах (I Ц. 6:29), дверях внутреннего и внешнего святилищ (I Ц. 6:32, 35) и панелях Храма (I Ц. 7:29,36). Резные изображения на стенах и дверях Храма упоминаются и в видении Иехезкеля (Иех. 41:18–20,25).

Два позолоченных деревянных херувима, обращенных лицом друг к другу, стояли по обе стороны от крышки Ковчега Завета в скинии; их крылья смыкались, образуя трон Бога (Исх. 25:18–20, 37:7–9). Херувимы огромного размера (10 локтей высоты и 10 локтей в размахе крыльев) находились в Святая святых Храма, построенного Соломоном (I Сам. 4:4, II Сам. 6:2; II Ц. 19:15; Ис. 37:16 и в других местах).

Вероятно, этимологически слово керув связано с аккадским карибу (курибу, производное существительное от глагола карабу — `молиться`, `благословлять`); то есть херувим — это посредник, возносящий человеческие молитвы к Богу.

Фраза "никаких изображений" была применена в одном ряду перечислений, которые подкрепляют "от противного" мысль, высказанную ранее (строчкой выше, где знаки равенства), и завершается следующим предложением (которое со словом "эпитет").

Иными словами -- все эти ссылки, где, как и сколько раз херувимы упомянуты -- абсолютно по барабану.

Просто некий Alessi в посте №14 спросил

Кстати, вот ещё один вариант трактовки (не мой):

Когда Моисей входил в скинию собрания, чтобы говорить с Господом, слышал голос, говорящий ему с крышки, которая над ковчегом откровения между двух херувимов, и он говорил ему.(Чис.7:89)

Когда поднимался ковчег в путь, Моисей говорил: восстань, Господи, и рассыплются враги Твои, и побегут от лица Твоего ненавидящие Тебя!(Чис.10:35)

А я, по множеству милости Твоей, войду в дом Твой, поклонюсь святому храму Твоему в страхе Твоем.(Пс.5:8)

Во второй книге Самуила (22:11) и в книге Псалмов (18:11 [в русской традиции 17:11]) херувим, возможно, — персонификация ветра: «И воссел на херувимов, и полетел, и понесся на крыльях ветра». Выражение «восседающий на херувимах» применительно к Богу встречается в Библии неоднократно (I Сам. 4:4; II Сам. 6:2; II Ц. 19:15; Ис. 37:16; Пс. 80:2).

Добавлено (15-Ноя-2007, 18.18.47)
---------------------------------------------
32 И сказал Моисей: вот что повелел Господь: наполните [манною] гомор для хранения в роды ваши, дабы видели хлеб, которым Я питал вас в пустыне, когда вывел вас из земли Египетской.
33 И сказал Моисей Аарону: возьми один сосуд [золотой], и положи в него полный гомор манны, и поставь его пред Господом, для хранения в роды ваши.
34 И поставил его Аарон пред ковчегом свидетельства для хранения, как повелел Господь Моисею.
Книга Исход, глава 16

ковчег свидетельства"- это ковчег с мощами праведного Иосифа. Поставление сосуда с манной перед одной из первых икон (а человек- есть образ Божий) названо поставлением "пред Господом". Но кроме того, в Писании сказано, что напротив завесы скинии должно совершаться благовонное курение и что сама скиния- есть святыня великая такая, что все, прикасающееся к ней, освятится.

перефразируем - "хочу быть с Богом, но Его нет рядом... я достаю его фотку (икону) и мысли уносятся к Нему, как бы ощущаю Его присутствие"

А если человек РЕАЛЬНО чувствует присутствие Бога рядом?
И говорит другому - Он тут!!! и тебе не нужна фотография чтобы Его ощутить!
и получает ответ - мне так удобнее, я так лучше Его представляю (хотя икона - это не фотография а человеческое творчество которое проявляется таким образом... и основанное на некоторых строгих канонах)

Конечно приятно вместе смотреть фотографии, вспоминать моменты в прошлом... НО!
и у меня тоже была подобная ситуация с фоткой - я влюбилась и часами могла смотреть на фотографию... потому что любовь была безответной и РЕАЛЬНО смотреть "обожающим взглядом" на этого человека я не могла себе позволить...
но это просто неправильно... и почти что сотворение себе кумира.... разговаривать с фотографией - это немножечко патология... ИМХО (индивидуальное мнение хозяина ответа).

А вот нервничать, Alessi, не надо - пусть нервничают нечестивые, ибо ИМ нет покоя... и от икон в т.ч. Иконы может, для того и существуют, чтобы испытать так называемых віруючих, насколько они находятся в покое. Это относится к обоим сторонам.

А бесов в ихонах (или за ними) нет и быть не может, ибо это ДУХИ и жить они могут только там, где есть душа, т.е. ВО ПЛОТИ. Так же как в трупе нет НИКАКОГО духа, так и в иконе его быть не может.

А бесы могут быть только в людях, наблюдающих эти иконы, а могут и не быть - от икон это не зависит.

я это говорила про ситуацию если человек рядом - а ты обращаешься к нему по фотографии...
А когда мать мысленно обращается к сыну который на войне - это уже совершенно иная ситуация....
Советую внимательно вчитываться в контекст!!!

Исаии 44:9-20
10 Кто сделал бога и вылил идола, не приносящего никакой пользы?
11. Все участвующие в этом будут постыжены, ибо и художники сами из людей же; пусть все они соберутся и станут; они устрашатся, и все будут постыжены
13 Плотник [выбрав дерево], протягивает по нему линию, остроконечным орудием делает на нем очертание, потом обделывает его резцом и округляет его, и выделывает из него образ человека красивого вида, чтобы поставить его в доме
14. Он рубит себе кедры, берет сосну и дуб, которые выберет между деревьями в лесу, садит ясень, а дождь возращает его.
15. И это служит человеку топливом, и [часть] из этого употребляет он на то, чтобы ему было тепло, и разводит огонь, и печет хлеб. И из того же делает бога, и поклоняется ему, делает идола, и повергается перед ним.
16. Часть дерева сожигает в огне, другою частью варит мясо в пищу, жарит жаркое и ест досыта, а также греется и говорит: "хорошо, я согрелся; почувствовал огонь".
17. А из остатков от того делает бога, идола своего, поклоняется ему, повергается перед ним и молится ему, и говорит: "спаси меня, ибо ты бог мой".
18. Не знают и не разумеют они: Он закрыл глаза их, чтобы не видели, [и] сердца их, чтобы не разумели.
19. И не возьмет он этого к своему сердцу, и нет у него столько знания и смысла, чтобы сказать: "половину его я сжег в огне и на угольях его испек хлеб, изжарил мясо и съел; а из остатка его сделаю ли я мерзость? буду ли поклоняться куску дерева?"
20.Он гоняется за пылью; обманутое сердце ввело его в заблуждение, и он не может освободить души своей и сказать: "не обман ли в правой руке моей?"
______________
Para_bellum, АМИНЬ - в иконе нет никаких духов.... только в человеке!