Ибо я от [Самого] Господа принял то, что и вам передал, что Господь Иисус в ту ночь, в которую предан был, взял хлеб 24 и, возблагодарив, преломил и сказал: приимите, ядите, сие есть Тело Мое, за вас ломимое; сие творите в Мое воспоминание. 25 Также и чашу после вечери, и сказал: сия чаша есть новый завет в Моей Крови; сие творите, когда только будете пить, в Мое воспоминание. 26 Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет. 27 Посему, кто будет есть хлеб сей или пить чашу Господню недостойно, виновен будет против Тела и Крови Господней. 28 Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьет из чаши сей. 29 Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем.

Ну для меня ето вжано очень, я бы делал такое хоть каждые выходные, только нескем :-). А так офицыально раз в году перед Пасхой.

Мир тебе!!

Второе и третье - исповедание заранее и примирение с близкими - разве нужно только перед вечерей? Если да, то редко, оказывается есть нужда мириться с близкими. Примерно раз в месяц.
Написано:
Матф.5:23-24 Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар
твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой.

Разве это хлебопреломлении речь?

По поводу примирения и остальных прочих, чего требуют условия ритуала во многих общинах - тут есть и плюсы и минусы.
Плюс - хоть 12 раз (плюс "памятные даты" - Восресение Христа, Рождество, День Рождение Тела Христа и тд) задуматься о своей жизни Письма Христового!
Минус. Простите, если выскажу непопулярное мнение, которое то многие боятся произнести вслух - но, как бы ритуал не стал тем идолом, ради которого делается все, чтобы исполнить, забывая Самого Бога, что перед Ним нужно ходить в страхе, что Он пребывает ПОСТОЯННО с каждым христианином, а не по-ветхозаветному "время-от-времени", что Его не надо "ублажать", как в Исаии 1 глава - Он вне ритуалов... Молитва, собрания, служение, обряды-ритуалы исполнение которых может стать между Богом и человеком не ДЛЯ общения, а ВОПРЕКИ...

Просто наверное у каждого свое понятие что такое недостойно

29 Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем.
....
32 Будучи же судимы, наказываемся от Господа, чтобы не быть осужденными с миром.
33 Посему, братия мои, собираясь на вечерю, друг друга ждите.
34 А если кто голоден, пусть ест дома, чтобы собираться вам не на осуждение. Прочее устрою, когда приду.

Что значит "на осуждение" - читай выше (20-22), там объясняется история о мотиве прихожан участвовать в вечере...

20 Далее, вы собираетесь, [так, что это] не значит вкушать вечерю Господню;
21 ибо всякий поспешает прежде [других] есть свою пищу, [так] [что] иной бывает голоден, а иной упивается.
22 Разве у вас нет домов на то, чтобы есть и пить? [/b]Или пренебрегаете церковь Божию и унижаете неимущих? Что сказать вам? похвалить ли вас за это? Не похвалю.

Добавлю. Помните случай с Ананией и Сапфирой? Я думаю что Кровь Христа это большая Святыня, поэтому к этому советуют присутать "со страхом".

1 Не предаешь значению тому, что делаешь.
2 (В контексте плюс ко всему) 34. Если кто голоден, пусть ест дома, чтобы собираться вам не на осуждение! Тут и контекст выше - отношение к малоимущим и в принципе - беготня попэрэк батька ... к столу. Извините за грубость - проявление элементарного жлобства. Простите еще раз.
Не зря ведь Павел пишет: 33 Посему, братия мои, собираясь на вечерю, друг друга ждите. (кстати, как часто этот стих читается в церкви при хлебопреломлении? )

Не забывайте и того, что современная вечеря (наверное у большинства общин) отличается от "той" вечери. Сейчас это больше похож на обряд, но цель этого Таинства - (26 Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет). Ничего более или менее - не добавиться ни убавиться здоровье от этого, а для свидетельства смерти Христа (и Его воскресения) до восхищения Церкви.