А вы сами верите. что Иегова истенное имя Бога?

А такое место в Библии:
Иоанна 14
4 А куда Я иду, вы знаете, и путь знаете.
5 Фома сказал Ему: Господи! не знаем, куда идешь; и как можем знать путь?
6 Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня.
7 Если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего. И отныне знаете Его и видели Его.
8 Филипп сказал Ему: Господи! покажи нам Отца, и довольно для нас.
9 Иисус сказал ему: столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? Видевший Меня видел Отца; как же ты говоришь, покажи нам Отца?
10 Разве ты не веришь, что Я в Отце и Отец во Мне? Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела.
11 Верьте Мне, что Я в Отце и Отец во Мне; а если не так, то верьте Мне по самым делам.

тут можно всю главу цитировать.

http://teledu.ru/video/b0c1741e-102d-4f57-a097-951995f246a7

А это уже даже не философия (по поводу "То что люди говорили, что он равняет себя Богу, и что Фома говорил, - это всё человеческое. Да и поправил он его скорее всего, просто не пишут в библии всё до последней точки происходящего, а то библии не хватило бы."). Философия всетаки логична. А это уже свои домыслы, и с Библеей не согласуются. Что написано, то написано. Согласен в фразе "Что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог" есть спорные моменты, и их можно обсуждать. Но здесь...

А я, человек- тоже един со своим отцом. Что же получается, я Бог:?
И по тому как я поступаю, видно воспитание моего земного отца.
Я могу сказать, кто видел меня - видел и отца.

И в школе всегда говорили: Видно, какие у тебя родители.

Что Вам тут не понятно?
Иисус сказал: Я не Бог. И все остальные выражения означают то, что я приводил в пример, про себя.

И нельзя прийти к Богу - не поверив в жертву Иисуса Христа. Потому что Иисус - нить между Богом и человеком.
Он играет роль миротворца между ними. А не является самим Богом.
Это все равно что двое поссорились поссорились, а третий стал судьей между ними и их примирил.
Но это не значит, что он стал кем то из этих двоих.
Сама библия об этом пишет вполне доступно.

(P.S а ту чушь что п овидео несут - этого я в доволь в свое время насмотрелся, одна ложь)

Филиппийцам 2
1 Итак, если [есть] какое утешение во Христе, если [есть] какая отрада любви, если [есть] какое общение духа, если [есть] какое милосердие и сострадательность,
2 то дополните мою радость: имейте одни мысли, имейте ту же любовь, будьте единодушны и единомысленны;
3 ничего [не делайте] по любопрению или по тщеславию, но по смиренномудрию почитайте один другого высшим себя.
4 Не о себе [только] каждый заботься, но каждый и о других.
5 Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе:
6 Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу;
7 но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек;
8 смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной.

СИ берут библию и разобрать на части (цитаты) как интересную игрушку, потом при попытке собрать все как было остается много лишних деталей. Таких как "Фома сказал Ему в ответ: Господь мой и Бог мой!"
Организация СИ постоянно сталкивается с этим, приходится изварачиваться. И сново одновременно в о всем Мире печатается новое объснение фразам из библии. Рядовые члены верят журналам, потому, что организация- их бог, а стороживая башня( а не Исус)-его слово.

Добавлено (01-Дек-2010, 17:17:12)
---------------------------------------------

Чтобы не быть голословным.
http://www.st-alexandr.at.ua/news/svideteli_iegovy_sarancha_iz_bezdny/2010-05-20-575

Также поменялось учение об «Овцах» и «козлах»

Я бы сказал что РПЦ следует традициям.
Священник мне даже сказал что Свидетели следуют точнее всего по библии, а РПЦ это культура а не религия, и следует традициям предков.
Что вы мне пытаетесь рассказать после того, как ваши же пастыри это подтверждают?
Ваш кстати, кривоватый перевод, который устарел - далеко не эталон.
Вы просто не хотите это принять, потому что так же верны православной культуре, а не Иисусу и Его Богу.
Уже давно выпустили перевод, более точный по смыслу.

А и совсем забыл. Когда православными были, на свои средства келью поставили.
Слов священника: ... вижу что ты правда любишь Бога, но если ты его хочешь найти - то тут его нет.
Ну после того то и перестали быть православными, потому что это и так видно, что Бога там нет.
еще и священник помог. Спасибо Ему.

Ну какже не говориться?

Вероисповедную основу православия составляют Священное писание (Библия) и Священное предание (решения первых семи Вселенских соборов и труды Отцов Церкви II—VIII вв.). Основные принципы православия изложены в 12 пунктах символа веры, принятого на первых двух Вселенских соборах в Никее (325) и Константинополе (381).

Важнейшими постулатами православного вероучения являются догматы: триединства бога, боговоплощения, искупления, воскресения и вознесения Иисуса Христа. Догматы не подлежат изменению и уточнению не только по содержанию, но и по форме. Духовенство признаётся в качестве наделённого благодатью посредника между Богом и людьми.

То, во что мы верим, было открыто нам Самим Богом, засвидетельствовано в Библии и выражено Церковью. Это значит, что вера в Бога предполагает и работу ума, интеллектуальное знание. Такой осознанной верой определяется мировоззрение человека.

Православие - это образ жизни, жизни людей с Богом. Начинается она со встречи человека и Бога, а развивается по заповедям Евангелия. Сам Господь Иисус Христос дал нам эти заповеди. Они свидетельство нашего высокого призвания: быть детьми Божьими, - и путь к достижению этого призвания.

Христос оставил нам не только заповеди, Он создал живое общество, богочеловеческую семью - Церковь. Каждый в этой Семье лично знает Бога.

Важной особенностью Православия является то, что оно как никакая другая религия стремится выразить себя через культуру отдельных народов и стран. Таким образом оно стремится быть понятным и современным для каждого человека любой страны и любой исторической эпохи.

Добавлено (02-Дек-2010, 19:06:38)
---------------------------------------------
Утверждая, что мудры, стали глупыми 23 и славу нетленного Бога превратили в нечто, подобное образу тленного человека, и птиц, и четвероногих животных, и ползающих существ.

24 И потому Бог, по желаниям их сердец, предал их нечистоте, чтобы их тела были в бесчестье среди них, 25 тех, кто заменил истину Бога ложью и поклонялся и совершал священное служение творению, а не Творцу, благословенному вовеки. Аминь.

В одном из посланий апостола Павла христианской общине города Коринфа есть такие слова : "Когда мир своею мудростью не познал Бога в премудрости Божией, то благоугодно было Богу юродством проповеди спасти верующих" (1 Кор. 1,21) .

Обычно, когда речь заходит о юродстве, мы вспоминаем один из видов христианского подвижничества, связанный с отречением от суетного плотского ума и лицемерных мирских обычаев - примеры этого мы видим в жизни некоторых известных святых. Однако, страницы Слова Божьего не содержат свидетельств о том, что апостолы шли этим путём - наоборот, проповедь и обычаи апостолов были весьма рациональны и чужды всякой странности, ассоциируемой с юродством. Если мы откроем перевод Нового Завета, принадлежащий епископу Кассиану (Безобразову), одному из богословов Русского зарубежья, то вместо слова "юродство" увидим другое - "безумие". Однако и "безумие" имеет самые негативные коннотации, являясь, по сути, синонимом сумашествия, а при этом мы знаем, что апостолы не были и сумашедшими. Что же имел в иду апостол?
Ответ на это содержится в самом стихе: богодухновенный писатель рассуждает о "юродстве" ("безумии") в противовес мирской мудрости, оказавшейся бессильной постигнуть Божию премудрость и Спасение.
То есть, апостол рассуждает о том, что поскольку рациональный путь богопознания хоть и позволяет "через размышление над творениями" созерцать "то, что незримо в Нем" (Рим. 1,20 в переводе еп. Кассиана), но недостаточен для того, чтобы принять спасение во Христе - поэтому Бог в своей премудрости избрал иной путь.

В чём же он заключается?
Чтобы ответить на этот вопрос, следует вспомнить, в чём была характерная особенность апостольской проповеди - это была свобода от формальной премудрости, свобода от абстракций, какими бы верными они не казались. Апостолы проповедовали Христа не в логических схемах, не разложеным на догматические "полочки" (как того требует мирская мудрость), а как цельную живую личность, не делимую на ratio. Причём способ такой проповеди только один: не говорить, а показывать. Вспомним античную поговорку: "Verba movent, exempla trahunt" (слова волнуют, примеры влекут) - именно так и строилась апостольская проповедь: не говорить о Христе, а показывать Его в себе.

Действовать как Христос, говорить как Христос, рассуждать в духе Евангелия Христова - быть отражением Его личности для того, чтобы дать другим испытать на себе Его спасительное очарование. В этом и заключается смысл призыва апостола Павла: "Подражайте мне, как я Христу" (1 Кор. 11, 1): не собирайте знаний о Нём - станьте Его образом, Его иконой. Именно эта свобода от абстракций, предельная конкретность, жизненность проповеди и названа апостолом "юродством". Таково должно быть и наше апостольское служение - ведь каждый из нас, а не только священнослужители, несёт его печать: вся Церковь во всех её членах является "апостольской". Однако именно этого "юродства", этого "безумия" нам и не хватает - мы слишком правильны, слишком конформны и умны для того, чтобы в простоте изображать в себе Господа Иисуса (см. Гал. 4,19). Поэтому наш добрый порыв, наша ревность к убеждению ближних оказывается простым морализаторством, умничаньем или "ездой по мозгам", надмевающей говорящего и озлобляющей слушателя.

Иерей Алексий Колосов
Портал "Православие и Мир"

Добавлено (02-Дек-2010, 20:43:36)
---------------------------------------------
В Евангелие только в одном месте сказано - идите и проповедуйте всему миру, а так все проповеди Господа были обращены к душе человека и ее спасению. Далее посмотрите внимательно, кому сказано идти проповедовать? Ученикам, которые достигли духовной зрелости. Говорится это в конце Евангелия, а не вначале, то есть после того, как ближайшие ученики Христа (а были еще и дальние ученики) три года ходили с Иисусом бок о бок.

Православный подход к проповеди иной – уважать свободную волю человека, как уважает ее Бог. Главное – просто нести свидетельство об истине и сделать ее доступной для других. Каждый человек должен сам для себя без внешнего понуждения сделать выбор – прийти или нет к Православию.

А Иконы это у вас в порядке вещей? Не смотря на то что библия запрещает поклонятся изображениям?

Раскажите мне пожалуйста о спасительном евангелье, которое проповедуете вы повсюду, хотябы в двух словах.

Добавлено (03-Дек-2010, 12:49:36)
---------------------------------------------
Кстати Андрей Кураев очень известный православный мисионер.