Одним словом, ту часть "закона", которую находтес нужным исполнять исполняте, а другие ветхозаветные законы можте безнаказанно нарушать неисполнением?

Написано: "Проклят всяк, кто не исполняет постоянно всего, что написано в книге закона" (Bтор.27:26 и Гал.3:10).

"Или не читали вы в законе, что в субботы священники в храме нарушают субботу, однако не виновны? (Мф.12:5). Про нарушение субботы написано в книге Числа 28:9.

Христианин мертв для осуждения Законом (Рим.8,1-3), но остается по - прежнему под властью его заповеди о послушании, служащей руководством к благочестивой жизни пред Богом (Рим.3,31;Рим.6;1Кор.5;6,9-20)."

" Итак нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по духу,

потому что закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти

Как закон, ослабленный плотию, был бессилен, то Бог послал Сына Своего в подобии плоти греховной [в жертву] за грех и осудил грех во плоти,

чтобы оправдание закона исполнилось в нас, живущих не по плоти, но по духу."

(Рим.8,1-3)

С приходом Иисуса Христа на землю, Бог заключил с людьми новый завет. Всё служение нового завета протекает в Духе Святом. «А соединяющийся с Господом есть один дух с (Господом)»(1Кор6:17). «Он дал нам способность быть служителями Нового Завета, не буквы, но духа; потому что буква убивает, а дух животворит»(2Кор3:6).

До периода нового завета грех царствовал над всем человечеством. Закон Божий, данный народу Израильскому через Моисея, не мог освободить человека от власти греха. «Ибо возмездие за грех – смерть»(Рим6:23) – гласил закон Божий. Человечество было обречено. Выход из сложившейся печальной ситуации принесен человечеству в новом завете. «Дабы, как грех царствовал к смерти, так и благодать воцарилась чрез праведность к жизни вечной Иисусом Христом, Господом нашим»(Рим5:21). Только в Иисусе Христе, Господе нашем мы можем избавиться от царственной силы греха, ибо: «Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха»(1Иоан1:7).

Вся история старого завета показала, что собственными усилиями человек не способен уйти из под власти греха. Любая попытка освобождения от греха путём соблюдения закона обречена на провал. «Потому что делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть; ибо законом познаётся грех»(Рим3:20). Только во Христе Иисусе человек находит выход из под власти греха.

Добавлено (25-Май-2009, 21.54.06)
---------------------------------------------
dnefesh, хотя нету обходимости напоминать, что здесь тема о субботе, кажется на других темах не участвуйте ))))))

…Для народа Божия еще остается субботство.
Ибо, кто вошел в покой Его, тот и сам успокоился от дел своих, как и Бог от Своих.
Итак, постараемся войти в покой оный…(Евр. 4, 9–11)

В то же время, для «обращающихся к Богу из язычников» (Деян. 15, 19), т. е. для находящихся на стадии обращения, в самом начале духовного пути, апостолы сформулировали правила поведения, совпадающие с предписаниями для всех потомков Ноя (Быт. 9, 1–7; Деян. 15, 19–21, 28–29). Поэтому ответ на ваш вопрос зависит от духовного уровня тех, для кого этот ответ предназначается — Евр. 5, 12–14. — Д. Щ."

Древнему Израилю Бог дал субботу с целью держать людей в страхе Господнем. Человек не имел Духа в себе, он шел в синагогу послушать о Боге, иметь общение с Ним. Ему было повелено ничего не делать, чтобы в этот день его разум был обращен к Богу.

Ибо, кто вошел в покой Его, тот и сам успокоился от дел своих, как и Бог от Своих" Евр.4:1-10.
в "покой" не вошли те, которым он был предназначен, в "покой" входят верой;

Богом определяется "еще один день - "ныне" (а значит речь не идет о прежнем субботнем дне) и добавлено, что сказано о другом дне (ст.7-8).

Евр.4:11, Бог призывает всех войти в покой этот. Ветхий Завет и закон это "... тень будущих благ, а не самый образ вещей... (Евр.10:1).
Там акцент ставили на день и были видимые, внешние дела покоя. Они не вошли в покой (т.е. в седьмом дне Бога), потому что смотрели не на смысл, а на сам день. Входим мы уверовавшие, потому что мы входим верой в вечность. Верой мы уже имеем жизнь вечную (1Ин.5:12) и верой являемся гражданами неба (Фил.3:20). Здесь духовный прообраз: мы успокаиваемся не соблюдением дня, а входом в покой (вечный), покаявшись. Покой не во дне, не в субботе а в Боге. (Пс.61:2).

Евр.4:8, Бог говорит о другом дне! Каждый истинный христианин, через рождение свыше входит в покой Его - в день назначенный Богом, и этим он начинает выполнять субботнюю заповедь и успокаивается от дел своих, как и Бог от своих.

Повторенье - мать учения

" Но наступит время, и уже наступило, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, потому что именно таких поклонников ищет себе Отец.
Бог есть Дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине". (Иоан.4:23-25)

Бог пребывает везде и всегда. Везде, и всегда можно поклонятся Богу!!!

http://shchedrovitskiy.ru/answers.php?id=2
Вопрос:
Прокомментируйте, пожалуйста, место Писания Иоан. 4, 23: "будут поклоняться в духе и истине"...

Ответ:

Что такое «поклоняться в духе» — указал Иисус Никодиму (Иоан. 3, 5–8; см. Римл. 8, 1–16; I Кор. 6, 19; 12, 3–13). А что такое «поклоняться в истине» — пояснил Иисус ученикам (Иоанн. 17, 17). Притом же сказано ещё:

…Дух есть истина. (I Иоан. 5, 6),

— ибо Дух Божий неотделим от Слова Его, закона и заповедей, которые суть истина (Пс. 118, 86, 138, 142, 151). — Д. Щ.

О субботново дня что ли? ))))

" Прежняя заповедь отвергнута, потому что она оказалась слабой и бесполезной
(закон вообще ничего не сделал совершенным), и вводится лучшая надежда, через которую мы приближаемся к Богу".

(Евр.7:18-19)

dnefesh, Живите по новом завете!!! Соблюдение субботы определенно объявлено необязательным для христиан. Мы это можем прочитать в Кол.2:16-17: "Итак никто да не осуждает вас за пищу, или питие, или за какой нибудь праздник, или новомесячие, или субботы: это есть тень будущего, а тело - во Христе".

Kаждый христианин празднует пасху, «Христос Воскрес!», и получать в ответ подтверждение этих слов «Воистину воскрес!».

dnefesh, не отклоняется от темы, здесь не о пасхи обсуждаем.

2Кор 3. 7-18

http://shchedrovitskiy.ru/answers.php?id=2
Вопрос: Авторитетны ли Послания апостола Павла?

Ответ:
"...относительно писем ап. Павла: у него, возможно, и в мыслях не было, что его послания войдут в канон — и станут частью новозаветных Писаний. Но ведь стали! И уже на протяжении порядка 1700 лет таковыми являются. Вот почему и важно подробнее разобраться с изложенным в них учением: для сотен миллионов верующих эти письма не менее авторитетны, нежели Книги Пророков. И до сих пор почти все «претыкаются» о непонятные, двусмысленные выражения, встречающиеся у Павла, — а многие даже строят свою духовную жизнь не на Краеугольном Камне, но на неверно понятых оборотах речи апостола. Так разве же стоит жалеть усилий, чтобы восстановить его неискажённый, первоначальный замысел?!..
Вы упомянули, что «буква убивает» (II Кор. 3, 6). Но обратите внимание на контекст сказанного: «убивает» именно буквально, бездуховно (не)понятое содержание Заповеди, а «животворит» — её же (!) духовное восприятие. «Доныне, когда они читают Моисея, покрывало лежит на сердце их» (там же, ст. 15). Покрывало-то – на сердце, но не на самом Писании!

…Закон духовен, а я плотян... (Римл. 7, 14)

Если пренебречь писаным Словом, — из мира (не дай Бог!) уйдёт сам Голос, запечатленный пророками в одухотворённой, жизненосной букве. Она «убивает» лишь тех, кто уже носит смерть в своём сердце:

…Для одних запах смертоносный на смерть, а для других запах живительный на жизнь… (II Кор. 2, 16)

Один из самых живых сказал:

Вовек не забуду повелений Твоих, ибо ими Ты оживляешь меня. (Пс. 118, 93)"