"но ныне, умерши для закона: которым были связаны, мы освободились от него, чтобы нам служить Богу в обновленном духе, а не по ветхой букве" (Рим.7:6).

Если человек принял верою Иисуса Христа в свое сердце и умер со Христом, как об этом подробно объясняет ап. Павел в 6 Рим. то никакие постановления закона уже над ним не властны. Над ним не властны заповеди обрезания, субботы, моральные и обрядовые установления и правила. Он мертв. Он жив для закона Христа - любви и благодати.

Поэтому ап. Павел упрекает Колосян: "если вы со Христом умерли для стихий мира, то для чего как живущие в мире, держитесь постановлений "не прикасайся", "не вкушай", "не дотрагивайся" это имеет только вид мудрости в самовольном служении..." (Кол.2:20-23). "Все мне позволительно" (1Кор.10:23), заявляет Павел от имени новозаветних верующих.

В отношении любых вещественных обрядов, еды, праздников, правил обращения к Богу и христианин полностью свободен.
Христос снял с него любые ограничения закона и ввел действие "закона свободы" (Иак.2:12).

Истинным чадам Своим Христос дарует свободу иначе. У них не возникает желаний, которые бы встречали ограничения закона.

Требования закона были вполне удовлетворены, ибо грех был в лице Христа наказан на кресте, умер вместе с Ним. Приговор закона, таким образом, был приведен в исполнении. Верующий, в Гал.2:19, "законом умер для закона". Бог Сам приготовил этот путь освобождения от закона, путь, который раз и навсегда ставит нас вне сферы его действия. Закон остается в своей безукоризненной святости и праведности, но мы уже не принадлежим ему. В этом суть учения в отношении того положения, в котором находиться верующий."

Добавлено (22-Май-2009, 18.40.21)
---------------------------------------------
dnefesh, Соблюдение субботы определенно объявлено необязательным для христиан. Мы это можем прочитать в Кол.2:16-17: "Итак никто да не осуждает вас за пищу, или питие, или за какой нибудь праздник, или новомесячие, или субботы: это есть тень будущего, а тело - во Христе".

Три вещи доказывают, что Павел подразумевал именно недельный иудейский седьмой день, субботу:Кол.2:16-17:

во-первых, слово, которое переведено "Суббота" в этом отрывке, нигде, ни в каком другом месте Нового Завета не употребляется ни для какого дня, кроме недельной субботы, и потому оно здесь не может обозначать никакого другого дня. Слово "шаббат" всегда в Новом Завете относиться к недельной субботе. Никакой праздник не назван в Новом Завете этим именем.

Во-вторых, что Павел не давал этого слова никакому празднику, видно ясно из факта, что в этом самом стихе он вполне разделяет праздничный день или новомесячие от субботнего дня.

В третьих, что словом суббота ап. Павел понимал недельную субботу видно через перечисление иудейских праздников, которые перечисляются в обычном порядке: "праздник", "новомесячие" и "суббота". Такое перечисление находиться в согласии со 2Пар.8:13; Числ.28:9,11,16,19,26. Если он хотел сказать о субботе другого рода упомянул бы, еще какие-то атрибуты. В этой главе определенно разделяются "праздники Господа, новомесячия и субботы"

Марк Финли считает, что: "...священный день покоя согласно Закону Божьему, Десяти Заповедям, это не тень будущего, это скорее напоминание о том, что уже произошло, напоминание о создании.", потому выходит, что Павел в Кол.2:16-17 не имеет ввиду еженедельную субботу. Но разве 10-я и 4-я глава Евреям не говорят об обратном, что закон и суббота являются тенью будущих благ?

Приходим к выводу, что христианин освобожден от буквального исполнения субботы.

Hаш Господь воскрес из мертвых в ПЕРВЫЙ день недели, а не в Субботу. Святой Дух сошел на Церковь в ПЕРВЫЙ день недели, не в Субботу; и, Hовое Небо, Новый Иерусалим и Новая Земля (2Пет. 3) - которые входят в вечность (Откр. 21) - отмечают ПЕРВЫЙ ДЕНЬ НЕДЕЛИ - ВОСЬМОЙ ДЕНЬ, не Субботу. Еврейской "Субботой" было Тысячелетнее Царство. "День" (Откр. 20). Он ОКАНЧИВАЕТСЯ в Откровении 21-22. Семь - это число полноты, как знает каждый.

Для Павла, который был по закону непорочен, нет большой разницы по отношению к дням. Он не видит в субботнем дне какое-то отличие от других дней в неделе. Человек свободен в своем выборе.

Мы – не Ветхозаветные евреи: мы являемся Новозаветными христианами.

Новое Небо, Новый Иерусалим и Новая Земля – которые входят в вечность (Откр. 21) – отмечают ПЕРВЫЙ ДЕНЬ НЕДЕЛИ – ВОСЬМОЙ ДЕНЬ, не Субботу. Еврейской «Субботой» было Тысячелетнее Царство.

Господь Сам разрешал людям делать запрещенные дела в субботу. Например, больному, исцеленному в день субботний, Он повелел взять свою постель и ходить, хотя по закону запрещалось носить ноши в день субботний и исцеленный мог подождать до окончания субботнего дня, чтобы отнести свою постель домой. Из-за этого Иисуса искали убить (Ин.5:18).

Когда Иисус цитирует заповеди, Он сознательно проходит молчанием 4-ю заповедь (Лк.18:20). Все это говорит нам о том, что Спаситель отменял субботу.

Иисус осуждал тех, которые посредством своих дел становились камнями преткновения. В то время суббота не очень-то исполнялась всеми израильтянами, но только особо религиозными, а фарисеи и священники воевали много воевали с народом, чтобы он исполнял субботу. А исполнением субботы является любовь (Рим.13:8-10).

Значит тот, кто хочет иметь уверенность, что исполнил и закон Ветхого Завета, должен любить, и, таким образом, он исполнит закон, который не исполнялся посредством жертв и церемоний (1Ин.3:24; 2:3). Заповеди закона - это не только десять заповедей, а параллельно с ними все предписания закона Моисеева.

"...от Иисуса Христа, Который есть свидетель верный, первенец из мертвых и владыка царей земных. Ему, возлюбившему нас и омывшему нас от грехов наших Кровью Своею. И соделавшему нас царями и священниками Богу и Отцу Своему, слава и держава во веки веков! Аминь." (Отк.1:5-6).

Мы являемся священниками и царями и тем, которые обвиняют нас в нарушении субботы, Господь Иисус говорит: "... разве вы не читали, что сделал Давид, когда взалкал сам и бывшие с ним? Как Он вошел в дом Божий и ел хлебы предложения, которых не должно было есть ни ему, ни бывши с ним, а только одним священникам? Или не читали ли вы в законе, что в субботы священники в храме нарушают субботу, однако невиновны?" Мат.12:3-8.

Сегодня мы освобождены от буквального исполнения субботы. И никто не имеет право обвинить нас в неисполнении этой заповеди.

Все заповеди соблюдать не может некто, и это вы знайте, потому что становится виновным в нарушении всего закона и стоит под проклятием. Тогда зачем же пытается соблюдать некоторые заповеди? Или вы думаете соблюдением субботы можно получить дополнительное благословение Господа обещанное евреям в Ветхом Завете?

А с другой стороны, зная, что весь закон не можете соблюдать, верите в Иисуса Христа и пытаетес использовать Его благодать там, где нарушается закон? При этом не понимая, что таким путем и законом пренебрегаете, и обесславливаете Христа и Его жертву на Голгофе!