следите за речью,мы не в кабаке!

Есть и дети Божьи с дырами в карманах,но душа-сокровище!

Ничего себе!И не знала что все богатые материально,так же богаты духовно...В этом совершенно с вами не согласна!

А про Юношу тут что то говорили - он любил его Богаство больше всего поетаму ему сказал Иисус как ему только можно преобрести жизнь вечную, но Юноша любил его имущиство и Иисус покозал как трудно войти Людям в Царьство Небесное

А желающие обогащаться впадают в искушение и в сеть и во многие безрассудные и вредные похоти, которые погружают людей в бедствие и пагубу; ибо корень всех зол есть сребролюбие, которому предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям” (1Тим.6:9-10).

Тихо-о-о! Тебе замечание сделают, ты что!? Здесь сами деньги мешают попасть в Царство Небесное. Деньги это груз, он тебе только мешать будет))))

Одно тебе советую - читай послание Иакова. Почаще, да повнмательней. Глядишь и поймёшь что-то.

Хотелось поначалу мне прокоментировать твои прелы из сообщения 386, да ведь только бессмысленно это.

Quote (Солнышко)
А желающие обогащаться впадают в искушение и в сеть и во многие безрассудные и вредные похоти, которые погружают людей в бедствие и пагубу; ибо корень всех зол есть сребролюбие, которому предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям” (1Тим.6:9-10).
Вот они - золотые слова!

Нестяжательство - протест против богатства

В конце XV начале XVI века в России возникло религиозно-политическое движение - нестяжательство. Приверженцы этого движения выступили с требованием отказа церкви от “стяжания”. То есть от приобретения церковью, особенно монастырями, земельных и имущественных ценностей. Свое требование нестяжатели обосновывали тем, что считали стяжание земельных и имущественных ценностей церковью противоречащим идеалам Евангельской морали и наносящим ущерб церковному авторитету. Идейное обоснование нестяжательства содержится в трудах Нила Сорского, Вассиана (Патрикеева), старца Артемия и других деятелей церкви.

Так, например, в своем церковном труде “Монастырский устав” Нил Сорский утверждает о том, что приобретение монастырями собственности не совместимо с монашеским обетом. Потому что этот обет призывает монахов вести аскетический образ жизни, отречься от всего мирского, а также использовать личный труд, как источник существования. монахов.

Нил Сорский является известным деятелем русской церкви, почитаемым как Святой и в наши дни. Он родился в 1433 году в крестьянской семье. До того как поступить в монашество, он занимался переписыванием книг, то есть был “скорописцем”. Свой постриг он принял в Кирилло-Белозерском монастыре, в котором, со времен его основания, существовал глухой протест против землевладельческих прав церкви. Нил Сорский совершил путешествие на восток, в Палестину, Константинополь и Афон. Вернувшись на родину, он основывает свой скит, в котором собирает своих последователей, “которые его были нрава”. В скиту вместе со своими учениками он живет замкнутой уединенной жизнью, занимаясь книжными делами и строго соблюдая монашеский образ жизни. Однако уединенная жизнь не помешала Нилу Сорскому принять участие в двух важнейших событиях того времени, в деле Новгородских еретиков и в движении нестяжателей.

Протест Нила Сорского против землевладельческих прав монастырей, имевший место на соборе 1503 года, является одним из важнейших фактов жизни этого Святого. Когда уже работа собора приближалась к концу, Нил Сорский поднял вопрос о монастырских земельных владениях, которые в то время равнялись трети всей государственной территории. По мнению Святого, землевладения отрицательно влияли на монашество. Выступление Нила Сорского поддержали Кирилло-Белозерские старцы, разделявшие идею нестяжательства. Нил Сорский считал, что всякая собственность и богатство противоречит иноческому обету. По убеждениям Нила Сорского, инок (монах) энергично отрицает всё мирское и посвящает себя служению Богу. Как же после этого он может находить время для заботы о мирских делах, землях и имуществе. А всё обязательное для инока, должно стать обязательным и для монастыря. Воззрения Нила Сорского поддерживали и его ученики.

Ученик Нила Сорского, Вассиан Косой, выступил с предложением конфисковать земельные наделы у монастырей и организовать земельный фонд для того, чтобы наделить землями мелких и средних феодалов. Нестяжательство, как церковно-политическое движение, имело социальное обоснование. Оно соответствовало интересам крупного боярства и удельных князей, которые пытались сохранить свои владения, а потребность дворянства в земельных наделах удовлетворить за счет присвоения церковных земель.

Несмотря на то, что в церковной среде нестяжательство пользовалось определенной популярностью, были у этого движения и противники. Так, например, против этого движения выступили иосифляне во главе с Иосифом Волоцким. Этот церковный деятель сумел убедить великого князя Иоанна III в отказе поддержки нестяжателям. Причем нестяжатели были представлены противниками усиления великокняжеской власти. Однако популярность идеи нестяжательства в народе была очень велика. Поэтому собор 1503 года специально рассматривал нестяжательство, как церковно-политическое явление и оценивал его идейно-религиозную суть. Решением этого собора нестяжательство было осуждено, а за церковью была сохранена их земельная собственность. Однако, несмотря на решение собора, борьба между стяжателями и нестяжателями не была прекращена и длилась много лет. Учение нестяжателей повторно рассматривалось на соборе 1531 года. На этом соборе нестяжательство было подвергнуто суровой критике и окончательно осуждено. Однако нестяжательство, как религиозно-политическое движение, оказало большое влияние на формирование церковной истории и отразило в себе философские взгляды целого ряда церковных деятелей XVI века.

Так эти дырки говорят о дырках в душе. Не обманывайтесь. Каковы мысли человека, таков и он.

Особенно Солныщко

Главной целью человеческой жизни является приобретение богатств небесных. А богатства земные, дающиеся от Бога, нужно употреблять на приобретение сокровищ небесных.
“Богатых в настоящем веке увещевай, чтобы они не высоко думали о себе и уповали не на богатство неверное, но на Бога живаго, дающего нам всё обильно для наслаждения; чтобы они благодетельствовали, богатели добрыми делами, были щедры и общительны, собирая себе сокровище, доброе основание для будущего, чтобы достигнуть вечной жизни” (1Тим.6:17-19).

ето с каких пор надо богатством платитъ за небесное ???

я знаю ето, и я знаю как оно действует на человека, я предпочитаю на улице житъ, но зато с Богом

Будьте благословенны -9 И пусть мир и радость в Господе вытеснят всё ненужное из наших сердец.

имея материальные проблеммы мы не становимся беднее душой.

интересно всё же, а почему нельзя просто как человек жить, просто работа, семья и так далее, без мерседеса и без дома огромного???

интересно все же, как можно слова библии переделовать, ну прям как свидетели.

Просто я каждий денъ с етим борюсъ.

И богатых и бедных в Господе, и тех и тех любит БОГ

Бог как и через Богатых может действовать, так и через бедных.

Если имеете откровение раздать и стать нищим - раздай с радостью

А вот если ради этого жертвовать семьёй, отношением с Богом, с ближними, перестать изучать Слово Бога - тогда это грех и ещё какой!!!

Да, да. Дух нищеты всегда противостоит духу изобилия. Они даже сами себе не объяснят, почему это их злит. Они готовы просто разбивать богатым головы из-за того только, что те процветают.

Во всем должен быть баланс, а не в подать в крайности, то в одну, то в другую сторону.

Он не говорил что богатство, слава и так далее нас ждет

Если Бог богаство мне даст

Я беру слово Бога, но Иисус говорил что мы будем гонимы за Его слово,

Каждий идет сам по своему пути, кто по щирокому кто по узькому.

и конечно Бог может все и всем дать или забрать